德国大哲学家康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我的心灵中唤起的惊奇和敬畏就会与日俱增，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”而比他早2000多年，老子就以睿智的悟性把康德所景仰的“星空”和“道德”合而为一，并得出“天之道，利而不害；人之道，为而弗争”的道德定律。他认为：我们头上的“天道”，如阳光雨露、和风细雨，是庇护、利益于万物生灵的基本规律；我们心中的“人道”，即关爱、互助于大众的人际共存共生的共同伦理。而孔子则直接给出答案：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。唯天下之真诚……立天下之大本，与天地参。”孔子认为：在“天道”与“人道”之间，惟有人类最真诚的品格可以与之并列，真诚是自然界的规律，通过道德内化式的自我反省，培养真诚的品格，进而道德外化奉献于天下，这是人类赖以在天地间立足和发展的根。
　　《尚书》中直接点明：“惟人，万物之灵。”禽兽也有感知，而惟有人类才享有体验、觉醒、文明的殊荣和能力，人类凭借“诚”作为自己顶天立地的资本，愿意反思自己修养的不足，效法天地的伟大无私和对自然界万物的诚信，由内心的真诚而产生博爱、善良、关怀等，最后产生区别于兽性的顺“天道”规律的灵性。兽性之灵为私利所驱动，会走向相互残杀之路，而修德可自觉给灵性套上诚信的“紧箍咒”，能产生利人利己的正向助力。这是中华文化划破时空的通透悟性和独门见解,纵然面对历史和人生的疾风骤雨，因诚信的“安全坐标”在握，我们始终可以保持高效和从容。
　　《周易·坤》中说：“地势坤，君子以厚德载物。”
　　古人认为大地厚实和顺，有慈母的容量和广大的承载力。诚信是大地重要的品格之一，只要你耕耘和播种，春华秋实，大地的回报至诚无欺。这种价值观和规律性在人们的经济交往和日常活动中具有普遍的适用意义,她是人内心的自醒、自觉，比起法律的刚性来更具柔性穿透力。
　　从“厚德载物”开始，“诚招天下客”，“人无诚意休开店”等古训世代流传，具体表现为货真价实、童叟无欺的商业道德，表现为一诺千金、友善守信的交往规范等。纵观自古至今的成功人士，诚信皆是其坚守的基准。浙商胡雪岩的成功之道，被后人归纳为“信、义、勇、势、人”五字诀。一位即将上前线的士兵在他的钱庄里存了一万两银子，声明不计息、不立据，三年后来取，但不久就阵亡了。胡雪岩得知后，主动连本带息付他家人一万五千两银子。赣商朱文炽在经营茶叶时，每当出售新茶过期后，与人交易的契约上都主动注明“陈茶”二字，以示不欺。晋商更视信誉为命根，宁可赔本也不做玷污商号招牌的事，老字号“广升远”药店，严把原料关，信誉著于海内外。当时上海汇丰银行的洋人对晋商的评价是：“二十五年来与山西人做了大量交易，数目达几亿两，但没有遇到一个骗人的中国人。”历史上，中华各地许多商人把诚信作为家族世代恪守的金科玉律，世代传承，他们为当今商人树立了良贾、善贾、诚贾的典范。
　　为何经商者舍得赔本保诚信？其实质在于诚信是人与人交往、互助的最基础性要素，即“安全坐标”。试想，不管是经商还是与人往来，若对方所讲的话都有假，会戕害到所有交往人的利益，那么谁还愿意与之交往合作呢？大树的枝干被折损（赔本）并无妨，只要根系无损（诚信），待到山花烂漫时依然会枝繁叶茂。因此，诚信不是金钱所能买到的，而是靠行为人日积月累得到的口碑、“软黄金”，是财源滚滚而来的根脉。
　　如何看待时下发生的涉假现象呢？华南虎照片造假风波引起网民热议，学历作假现象使一些官员的信用破产，某些产品掺假事件使广大消费者权益受损……由诚信的缺失，引发了“骨牌效应”，最终将导致道德价值观体系的雪崩，这才是最大的危机所在。离开诚信这个“安全坐标”去追求物质利益，填补信誉所需的各项成本会不堪重负；反之，诚信换来的是合作的低成本和互利的高效能，这是道德定律产生的连锁效益。
　　“丛林法则”和“契约精神”是西方经济学的重要原理，在其经济话语权的主导下，衍生了“市场是对诚信的背叛”的假规律，其共同致命弱点在于只重视外在制度修建，而忽视对最关键点即作为经济活动主体———人自身灵魂的修炼、陶冶，正如毛泽东指出的，外因是通过内因起作用。必须正视的事实是，制度、法规总是滞后的，这是不可抗拒的自然规律，并时常会给人类社会生产和发展带来难以逆转的巨大损失，所以如果不加扬弃地滥用这种劣质的经济引擎，我们也将同赴不归路。淘尽狂沙始见金，中华文化的“厚德载物”与“诚信精神”积淀深厚，具有高度的前瞻性，只要坚守诚信操守，我国经济和每个国民的人生航程必会在市场经济中“直挂云帆济沧海”。 　来源：《农民日报》　信用中国　编辑：陶娇娇